皇甫謐嘗云：「夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳！若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困、赤子塗地，無以濟之。此故聖賢所以精思極論盡其理也。」身為醫學院的學生，聽聞此言，更應兢兢業業！而清朝同治年間，蜀中名醫鄭欽安，不但精於醫，更寫下了醫理真傳、醫法圓通、傷寒恆論，三本不朽之著作，為皇甫謐之言，下了最佳的註腳。

　　鄭欽安，本名鄭壽全，行年二十有四，即懸壺於成都，對周易、內經、傷寒論諸書，均熟讀而深思之，孫思邈曰：「醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說而言醫道已了，深自誤哉！」鄭先生言其研閱醫書七十餘種，反其樸、歸其真，行醫處方皆崇內經、傷寒論，加以識證精確，故多起陳痾。吾觀今世，中國醫道之不揚也久矣，為何？多視中醫為浮泛空談、不著痛癢之醫療行為，然批判者真的了解吾國醫學之精粹嗎？老師常常告誡我們：「不了解而肯定，是迷信；不了解而否定，是無知。」從鄭欽安醫書之中，便可清楚知道，此人絕非「嘴上醫生」，先生是位徹通明晰中國古代醫學奧秘之大師，此亦為學習中醫者不可不讀的一本書。

　　醫家格言說：「習醫當學仲景，讀書志在南陽。」人稱傷寒雜病論為眾方之祖，並謂其方，長沙方如湯武之師，攻守奇正皆合正道。無論敵之大小，皆可攻之。鄭欽安在其三本書中，十之八九均為仲景方，其用藥之圓通，已不侷限在仲聖所列之條文之中，真可說是「得仲景法」之大家。在新唐書中有云：「高醫導以藥石，救以鍼劑，聖人和以至德，輔以人事，故體有可愈之疾，天有可賑之災。」鄭先生無愧於醫門先祖也。

　　葉天士臨死前曰：「醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。」行醫濟世之前，必先研讀經典，而鄭欽安醫書更是非看不可，與有緣者言。